ương lai! Ngỡ như một sự an bài, câu chuyện thanh mai trúc mã

sắp sửa xảy ra.

Sư phụ

tôi từng nói, mọi việc có chừng mực, muôn vật

không mất đi, ví dụ như, mọi hạnh phúc đều mang tính cục bộ, hạnh

phúc của một bộ phận người này tất yếu sẽ dẫn đến sự đau khổ của một bộ phận

người khác. Cho nên, hạnh phúc trên đời này chỉ là sự hoán đổi mà thôi.

Hôm nay

cuối cùng tôi cũng hiểu rõ, ý của sư phụ là lần mở cửa này, tôi sẽ có một cô

bạn gái để bầu bạn, sẽ rất hạnh phúc, mà khi tôi hạnh phúc chắc chắn sẽ có một

người đau khổ, người đó chính là sư phụ tôi.

Tôi rất

lấy làm lạ vì sao tôi không những có thể nhìn mọi thứ một cách chậm rãi, mà còn

có thể nhìn thấy hình dạng trong tương lai của mọi sự việc, nếu được như vậy,

tôi đã là thầy bói lâu rồi. Tôi chỉ có thể nhìn thấy bộ dạng trong tương lai

của một người nào đó, hay phải chăng tương lai đó đã xảy ra, và ở đây đang diễn

ra lại một vòng luân hồi? Trong mơ tôi thường xuyên thấy một cảnh tượng kỳ lạ,

sư phụ bảo, mộng cảnh chỉ là sự hồi tưởng của tương lai. Tương lai còn chưa xảy

ra, vậy hồi tưởng thế nào. Tôi hỏi sư phụ. Sư phụ nói: Chính vì tương lai còn

chưa xảy ra trong hiện thực, cho nên mới có thể hồi tưởng nó trong mộng cảnh.

Mọi sự đã được an bài, con đừng cảm thấy phải chịu đựng sự an bài của chúng ta

khi ở trong chùa. Cuối cùng con sẽ tự do, nhưng con vẫn phải chịu sự an bài của

số phận.

Bất kỳ

một sự tự do nào cũng đều là khởi đầu cho một sự an bài khác.

Mùa

đông, tuyết tan gió nhẹ, mặt trời đỏ hồng.

Cuối

cùng cửa chùa không được mở ra thêm lần nào nữa, với thời tiết thế này, nên ra

ngoài vui chơi mới phải. Trong những ngày âm u, mỗi buổi chỉ là nỗi buồn, trong

những này nắng ráo, nỗi buồn lại là sự đau khổ. Sư phụ nói: Ta thà để người bên

ngoài kia chết hết cả.

Tôi

nói, thực ra bất kỳ ai cũng có thể biết trước được tương lai. Tương lai chẳng

phải đều chết hết cả sao.

Sư phụ

nói: Không phải, chết là kết quả, không phải tương lai, tương lai là kết quả

trước khi chết.

Tôi

nói: Bên ngoài đông người như thế, đã chết ngót một nửa rồi, dù sao cũng đều

chết, có đem vào cứu cũng chết, ngộ nhỡ bệnh dịch truyền vào, thì mọi người sẽ

chết cùng nhau, có cứu sống được, cuối cùng cũng vẫn chết, sư phụ chớ buồn.

Sư phụ

nhìn tôi chằm chằm, nói: Ta mà nghĩ như vậy, thì ta chết từ lâu rồi. Con không

được nghĩ như thế, nghĩ nhiều con sẽ tin đấy.

Ngoại

trừ tiếng rên xiết, ngoài cửa đã không còn bất kỳ động tĩnh nào. Chúng tôi theo

lệ, hằng ngày leo lên tường cao ném bánh bao ra ngoài. Lương thực dự trữ trong

chùa chỉ có thể dùng trong ba ngày nữa mà thôi, sau ba ngày, mọi người sẽ hết

thức ăn.

Tôi

chưa bao giờ ngờ rằng một nạn đói lạ thường kèm theo ôn dịch lại có thể kéo dài

đến vậy. Bạn cứ tưởng tượng xem, gió nhẹ mơn man da mặt như thế, bên ngoài

tường kia chắc hẳn sẽ ngập trời những cánh hoa mai.

Hôm nay

cuối cùng tôi cũng có thể gặp lại tiểu cô nương duy nhất lọt vào chùa trong cơn

hỗn loạn hôm mở cửa. Bởi bên ngoài nạn ôn dịch hoành hành dữ dội, sau khi tiểu

cô nương vào chùa đã bị nhốt lại mười ngày. Mọi người muốn biết chắc chắn tiểu

cô nương đó không bị nhiễm bệnh rồi mới thả ra. Chập tối, tất cả cũng bàn bạc

xem có nên giữ tiểu cô nương này lại không.

Sư phụ

còn chưa cất lời, Tiểu cô nương đó đã nói: Sao các vị không cứu người khác?

Một vị

sư huynh nói: Muội tưởng chúng ta nhấc một mình muội ra khỏi đám người kia, cứu

riêng muội chắc? Muội bị đẩy lọt vào chùa, đó là một sơ suất.

Tiểu cô

nương lại nói: Vậy tại sao các vị không ra cứu người?

Một vị

sư huynh khác nói: Cứu cái gì mà cứu, bọn ta cũng sắp chết đói cả đây này.

Tôi an

ủi: Thức ăn trong chùa chỉ ăn được hai hôm nữa thôi.

Bấy giờ

tôi cảm thấy, việc cứu giúp người khác chỉ là một thú tiêu khiển khi bản thân

đã đủ đầy.

Một vị

sư huynh nói: Xử lý tiểu cô nương này ra sao?

Có

người đề nghị thả ra ngoài chùa. Mọi người nhất trí phản đối, cảm thấy làm như

vậy quá vô nhân đạo, việc Thiếu Lâm tự đóng cửa chùa lần này đã rất quá đáng

rồi, giờ cứu người xong lại bỏ người ta ra bên ngoài, thì thật quá đáng quá,

lại nữa, triều đình dạo này hay viện vào các tấm gương điển hình để hành sự,

quả nhiên rất hiệu quả, Thiếu Lâm tự cũng cần có một tấm gương điển hình, để về

sau có thể đem ra tuyên truyền rộng khắp. Ông tuần phủ chẳng đã nói rồi sao,

tấm gương điển hình không phải một đại diện trong số một vạn người, mà là trong

một vạn người chỉ có một người như thế.

Sư phụ

nói: Để cô bé ở lại trong chùa đi.

Một vị

sư huynh khác vẫn có ý kiến: Vậy thì mấy việc tắm táp, chúng ta phải làm thế

nào?

Phương

trượng nói: Mười chùa chín núi ở Trung nguyên, đứng đầu về quy mô chính là bản

tự, chùa ta thì lớn bằng này, tiểu cô nương nhỏ bằng này, lại cứ phải tắm trước

mặt người ta mới được sao?

Sư

huynh ấy nói: Nhưng suy cho cùng bao nhiêu năm nay trong chùa chưa từng có cô

nương nào lui tới. Nay thoắt một cái, chúng đệ tử thật khó mà...

Phương

trượng hơi bực mình, cúi đầu hỏi tiểu cô nương: Tiểu muội muội, cháu mấy tuổi

rồi?

Tiểu c