gian gọi đây là sông Nại, cónguồn gốc từ địa phủ.” Quan liền nhìn xuống nước, thấy có cả máu đỏ, vôcùng kinh hãi không dám lại gần. Lại nhìn thấy trên bờ có người đem đếnvài trăm bộ quần áo, Tập nói: “Đây là quần áo của người đã mất, họ sẽ đi vào âm phủ từ đây.”

Sông suối kiểu như thế này không cần phải có cầu, vong hồn đến đây phải cởi bỏ quần áo, để lại tất cả ở trên bờ, sau đó lội chân trần qua sông, thế là đã chính thức bước vào âm phủ rồi.Con sông Nại này là ranh giới - giống như giới âm phủ thứ hai, gọi là“âm dương giới”. Trong Đại Mục Càn Liên u gian cứu mẫu biến văn[12'> cũng miêu tả với nội dung tương tự:

[12'> Nghĩa là: sự biến đổi trong bài Mục Càn Liên đến âm phủ cứu mẹ mình.

Mục Liên nghe thấy thế, liền từ biệt đại vương ra đi, đi được vài bước đãđến gần sông Nại, gặp vô số người cởi áo mắc lên cành cây, nhưng lạikhông thể đi qua được, cứ đi đi lại lại, sau đó ôm đầu khóc thảm thiết.

Con sông Nại này chảy từ đông sang tây, nước chảy siết, không còn là consuối nhỏ trong Tuyên thất chí miêu tả trước đó. Hai bên bờ sông đều cócây cối, vong hồn mắc quần áo lên trên đó, sau đó phải lội qua sông,trước khi vượt qua dòng nước cần điểm danh, “ngưu đầu đem theo gậy xíchđến bên bờ sông, giở sổ gọi tên, ai không muốn qua sông cũng khôngđược.”

Trong Tục mặc khách huy tê của Bành Thừa, thời Bắc Tống,cuốn thứ năm, Hiến hương tạp kịch cũng nhắc đến sông Nại, theo sự hiểubiết của con người, dòng nước đó chắc hẳn rất sâu.

Tăng nói: “Điđến địa ngục, gặp điện Diêm Vương, bên cạnh có một người áo đỏ đang ngồi câu cá, nhìn kỹ thì đoán rằng đó là người giám sát dòng nước, tay giơlên một vật, nhìn trái nhìn phải rồi nói: “Nước sông cạn thế này thìhiến kế gì được, chắc chỉ còn cách khơi thông dòng nước mà thôi.” Đểmong nhận được ân thưởng từ triều đình, Thúc Hiến đã bóc lột sức dânbằng mọi cách nhằm cải thiện công tác thủy lợi. Từ đó, bách dân trăm họrơi vào cảnh khốn cùng, đâu đâu cũng thấy vang lên tiếng khóc than thảmthiết.

Trong tác phẩm Tam bảo thái giám tây dương ký ở phần KếKim Bình Mai hồi thứ tám mươi bảy, có dẫn ra một câu chuyện, Đinh Thưnói, tuy trên sông có ba chiếc cầu nhưng vong hồn có tội thì không thểqua được, chỉ có thể lội qua dòng sông Nại này để đi vào thế giới âmphủ.

Con sông Nại này là từ phương Bắc u minh đại hải chảy ra một dòng nước vô cùng kinh tởm, chạy vòng quanh phủ Đông Nhạc, phàm làngười thường thì đều phải qua nơi này. Nước đen mênh mông, chảy cuồncuộn, mùi thì tanh hôi, hoặc là lạnh như băng tuyết, hoặc là nóng nhưlửa thiêu, tùy thuộc vào nghiệp chướng của từng người, sẽ có độ nông sâu khác nhau, cũng có người bị nước ngập đến đầu, có người thì đến eo, đến mu bàn chân, nơi đó có rắn độc, yêu quái thò đầu, há to miệng, tùy nóthích gặm thịt hay thích hút máu, nơi đó đã đi thì đừng nghĩ chuyện quay lại.

Thì ra con sông Nại đối với những linh hồn có tội là mộthình phạt ghê gớm. Về việc nước nông, sâu, nóng, lạnh còn phụ thuộc vàonghiệp tội các hồn ma mắc phải mà tự động biến hóa. Có thể thấy, từ thời nhà Đường đến thời nhà Thanh, cổ nhân đã tưởng tượng ra nhiều câuchuyện có ý nghĩa to lớn trong việc điều chỉnh nhân cách và hành vi củacon người.

Thời nhà Thanh có biên soạn cuốn Ngọc lịch bảo sao,trong đó cũng nhắc tới một dòng sông, nhưng nó không đưa đến âm phủ màlại là nơi giam phạt những người phạm tội đã chịu qua mười điện, uốngcanh của Mạnh bà bà trước khi vào lục đạo luân hồi, cũng có nghĩa làcách âm phủ không xa trước khi được luân hồi chuyển thế. Mặc dù vậy, ýnghĩa của đoạn văn rất khó hiểu, người đọc khó có thể hiểu hết dụng ýcủa tác giả giống như cũng được uống một thứ canh mê hồn vậy.

Các linh hồn buộc phải uống thứ canh mê hồn do một người đầy tớ bê ra. Ởphía dưới có dòng nước chảy siết, màu đỏ máu, thịt người mắc cạn đầy khe suối. Nhìn theo hướng cây cầu, trên bờ bên kia có bốn hàng chữ lớn màuđỏ, viết: “Vi nhân dung dịch tác nhân nan, tái cần vi nhân khổng canhnan, dụ sinh phúc địa vô nan xứ, khẩu và tâm đồng tịnh bất nan.”[13'> Khi các linh hồn đang chăm chú đọc, bất chợt ở bờ bên kia nhảy ra hai conma lớn, tách nhau ra nhảy bổ xuống mặt nước, hai bên đứng không vững,rơi xuống dòng nước đỏ đang chảy xiết, tùy theo sự nông, sâu, yếu, mạnhmà may mắn giữ được thân người lành lặn… Các linh hồn như tỉnh như mê,chia nhay vào các phòng xá, âm dương biến đổi, không khí ảm đạm, mơmàng, điên đảo, không thể tự do đặt chân lên Tử Hà Xa mà chạy thoát khỏi thai nương…

[13'> Nghĩa là: Thành người thì dễ mà làm người thìkhó, muốn làm người mà để người khác phải nể sợ e rằng càng khó hơn, nơi đất có phúc thì không có hạn, nếu biết đồng tâm đồng chí thì không việc gì là khó khăn.

Các đoạn khác trong Ngọc lịch bảo sao không cònthấy nhắc đến sông Nại, không biết con sông này có phải là nói sông Nạihay không, hoặc cũng có thể là khúc sông Nại chảy vòng qua ngọn núi âmnào đó.

Điều đặc biệt hơn, trong Liêu trai, sông Nại lại biếnthành cống nước thải trong thành, tất cả rác rưởi của cửu u thập bátngục đều quy tụ về nơi đây. Trong cuốn Vương thập cũng nhắc đến điềunày: “Nước sông vô cùng hỗ