ờng Phật của Ngài. Muốn gọi một con chim, nhờ nó đưa tin đến phương xa, tiếng hót nghẹn ngào của nó dường như cho

Ngài biết, nó sống chẳng hề tự do, dù nó có một đôi cánh bay lượn, vậy

mà thân vẫn bất do kỷ. Vạn vật trên đời đều đang sống, đều đang hô hấp,

và cũng đều thân bất do kỷ. Có người nói, một

người quá đỗi hoài cựu, không hẳn là vì quá khứ xiết bao rực rỡ, mà là

vì anh ta không thể yên lòng với hiện trạng. Đời người rối ren, nào ai

dám khoe mình có đủ sức mạnh chặn đứng được muôn ngàn gió bụi.

Chỉ vào lúc thực sự mất đi, con người mới tưởng nhớ da diết sự tốt đẹp đã

từng có, những thước phim trước đây như hình với bóng, luôn hiện lên

trong tâm trí. Lúc này, chúng ta đều không kìm được phải hỏi bản thân,

không bỏ xuống được rốt cuộc là vì ưa hoài niệm, hay là vì quá khứ thật

sự đáng thương tiếc? Có người nói, một người quá đỗi hoài cựu, không hẳn là vì quá khứ xiết bao rực rỡ, mà là vì anh ta không thể yên lòng với

hiện trạng. Đời người rối ren, nào ai dám khoe mình có đủ sức mạnh chặn

đứng được muôn ngàn gió bụi. Khi bạn không thể tiếp nhận phong cảnh xa

lạ, không thể thích ứng cuộc sống mới mẻ, thì tất nhiên sẽ hoài niệm sự

vật đã từng quen thuộc mà ấm áp.

Một người trông có vẻ mạnh mẽ,

thực ra nội tâm anh ta lại là tường thành xây bằng băng mỏng, gặp lửa

thì tan, vừa xô liền đổ. Một người trông có vẻ mềm yếu, nội tâm anh ta

lại được xây bằng gạch ngói tỉ mỉ, đơn giản chất phác, kiên cố vững

chắc. Thế nhưng tất cả những điều này, đều bắt nguồn từ tao ngộ của đời

người, nếu dặm đường năm tháng bằng phẳng suôn sẻ, vết thương lòng ít,

chẳng đến nỗi yếu đuối không chịu nổi. Nếu vận mệnh gập ghềnh trắc trở,

trong lòng tất nhiên ngàn trăm lỗ thủng, đến lúc đó, dù bạn vá víu thế

nào, cũng không thể chắp vá nên bộ dạng ban đầu.

Thế gian này có

những việc có thể hối hận, có những việc ngay cả tư cách hối hận cũng

không có. Ví như Tsangyang Gyatso, khi hàng ngày Ngài đọc thuộc kinh văn vô vị, tay cầm tràng hạt cứng ngắc, ngửi cùng một loại đàn hương, sâu

trong nội tâm, chắc chắn Ngài sẽ hối hận vì ban đầu không làm khác đi.

Nhưng Ngài có tư cách hối hận chăng? Năm xưa Ngài được sứ giả rước vào

cung Potala, căn bản đã không có đường nào chọn lựa, vì Ngài được số

mệnh định sẵn là linh đồng chuyển thế của Đạt Lai thứ 5, kiếp này chỉ có thể sống vì kiếp trước. Bất kể Ngài bằng lòng hay không, Ngài đều phải

tiếp nhận điển lễ tọa sàng, tiếp nhận vinh dự chí cao vô thượng này. Nếu Ngài cũng từng có vui sướng, đó là bởi vì chàng thiếu niên mười lăm

tuổi còn có một trái tim non nớt. Vận mệnh đột ngột thay đổi khiến Ngài

không có thời gian suy nghĩ đây rốt cuộc là một niềm vinh dự hay là một

nỗi tiếc nuối.

Đây là quà tặng ông trời ban thưởng cho Ngài, một

phần quà tặng không thể chối từ, lại nặng nề như núi. Chưa ai từng hỏi

Ngài có gánh vác nổi hay không, đến với thế gian này, Ngài định sẵn trở

thành truyền kỳ. Khi Ngài ngồi trên ngai Phật của cung Potala, đứng ngồi không yên đọc kinh, tham thiền, cõi lòng lại theo gió mát nhởn nhơ lượn ngoài cửa sổ bay đến phương xa. Làng nhỏ hẻo lánh từng gọi là quê hương ấy cho Ngài niềm vui quên hết tất cả, lại không cho nổi Ngài một chốn

về yên ổn bình dị. Chốn về của Ngài là ở đâu? Chốn về của thể xác Ngài

nhất định là cung Potala, nhưng chốn về của tâm linh, lại là làng quê

miền núi tên là Monyu ấy.

Mỗi người trong lòng đều có tín ngưỡng

thuộc về mình, tín ngưỡng này không nhất thiết là tôn giáo. Bạn có thể

tín ngưỡng một gốc cây, tín ngưỡng một ngọn cỏ, tín ngưỡng một con cừu,

còn có thể tín ngưỡng tình yêu. Nếu để Tsangyang Gyatso lựa chọn, tôi

nghĩ Ngài sẽ chọn suốt đời trông nom một gian nhà nhỏ đơn sơ, kề cận

người yêu của mình và cảnh vật thiên nhiên Ngài luôn yêu thích. Mặc dù

sâu trong nội tâm Ngài cũng tôn sùng Phật giáo, thích đọc kinh văn,

nhưng những điều này lại không thể trở thành toàn bộ cuộc sống, chỉ có

thể xem là một kiểu tô điểm. Sinh mệnh của Ngài định sẵn là không hoàn

hảo, vì Ngài bị gông xiềng dịu dàng của tình yêu trói buộc, muốn vùng

dậy thoát ra, kiếp này e rằng không thể.

Trước đó, chẳng ai nói

với Ngài, một người dân Monpa chất phác lãng mạn không thể có tình yêu.

Khi Ngài bắt đầu biết yêu, cùng cô gái làng bên ái mộ lẫn nhau, vì sao

không ai nói cho Ngài biết, kiếp này của Ngài định sẵn không có hôn nhân trọn vẹn. Vị Phật sống trong cung Potala - Tsangyang Gyatso bi ai than

thở: “Nếu đời này vĩnh viễn bị giam cầm trong tòa cung điện đẹp đẽ này,

thế thì xin giao trả cho ta kiếp trước, có lẽ ta còn có thể chọn lựa lại một lần nữa, chịu chuyển thế luân hồi một lần nữa”. Lẽ nào Ngài không

biết, chuyển thế luân hồi sớm đã viết sẵn trên đá tam sinh[1'>, đi qua

Vong Xuyên của năm tháng, chẳng ai có thể chọn lựa vận mệnh tương lai

cho mình.

[1'> Theo tín ngưỡng Á Đông, Điện Diêm Vương thứ 10 ở

địa ngục cai quản việc chuyển tiếp đầu thai. Tại điện này có cầu Nại Hà

bắc qua sông Vong Xuyên (Sông Quên). Ven sông có một tảng đá, gọi là đá

Tam Sinh, ghi lại kiếp trước kiếp này kiếp sau của con n