đang

đói ngủ của mình và lơ mơ thấy một bóng dáng cao gầy đang đứng giữa căn phòng

ngập ánh sáng.

- Rajiva,

sao đến sớm vậy…

- Tôi…

tôi… xin lỗi.

Ngược

sáng, không thấy rõ biểu cảm trên gương mặt cậu ấy, chỉ nghe trong giọng nói có

chút ngượng ngùng. Rajiva vội vã lui ra ngoài, lại một tiếng kẹt cửa trả lại

bóng tối cho căn phòng.

Tôi

nhìn đồng hồ, mới bảy rưỡi sáng. Chết thật, tôi quên mất, ngày nào cậu ấy cũng

thức dậy lúc hơn bốn giờ, từ năm giờ đến sáu giờ là thời gian tụng kinh buổi

sáng, sau đó mới đến bữa sáng. Giờ này, với cậu ấy, đã không còn sớm sủa gì

nữa. Nhưng tôi vẫn còn muốn ngủ, lại ngả xuống vớt vát thêm vài phút, sau đó

mới uể oải xuống giường.

Khoảng

chín giờ tôi cùng Rajiva ra khỏi nhà. Thành phố Subash bé nhỏ khi ấy đã tấp nập

người qua lại, nhà sư, cư sĩ, thương nhân đủ cả, dòng người đông đúc trên phố

xá chật chội. Tôi không muốn Rajiva khó xử, nên ý tứ giữ khoảng cách với cậu

ấy. Rajiva đi trước, tôi theo sau, chốc chốc cậu ta lại dừng bước, ngoảnh đầu

quan sát, rồi mới đi tiếp.

Có vẻ

như Rajiva rất được lòng người dân nơi đây. Trên đường đi, hầu hết mọi người

đều lại gần chắp tay hành lễ với cậu ấy. Một đôi vợ chồng ẵm theo đứa trẻ sơ

sinh đến xin Rajiva cầu phúc. Cậu ấy xoa đầu em bé, lầm rầm đọc một đoạn kinh

văn. Vợ chồng nọ vui mừng khôn tả, chắp tay tạ ơn, vẻ mặt hân hoan, mãn nguyện

khi ra về. Rajiva quay lại nhìn tôi cười rạng rỡ, rồi tiếp tục bước đi, chốc

chốc lại dừng bước đáp lễ với người đi đường.

Ra khỏi

thành Subash là đến cổng chính của khu chùa Cakra phía tây. Ấn tượng ban đầu

của tôi về ngôi chùa này là những vọng lâu được trang trí rất bắt mắt phía trên

bức tường bao quanh. “Khâu Từ có hơn mười nghìn nhà sư, chiếm một phần mười dân

số trong thành”. Chỉ riêng ở chùa Cakra đã có đến năm nghìn sư. Sự hưng thịnh

của Phật giáo ở Khâu Từ được thể hiện sống động qua hình ảnh ngôi chùa Cakra

nguy nga, đồ sộ. Tuy vậy, thời điểm này vẫn chưa phải là giai đoạn cực thịnh

của Chiêu Hộ Li tự. Quy mô ngôi chùa vẫn nhỏ hơn rất nhiều so với thời nhà

Đường, khi Huyền Trang đi lấy kinh qua đây. Khi mang thai Rajiva, “năng lực

giác ngộ của Jiva tăng lên gấp bội. Bà nghe danh tiếng ngôi chùa Cakra đã lâu,

lại nghe nói trong chùa có nhiều vị cao tăng đắc đạo, bèn cùng với những tín nữ

quý tộc khác và các ni cô ngày đêm nhang khói lễ bái, ăn chay niệm Phật”. Hẳn

là, ngay từ khi còn trong bụng mẹ, Rajiva đã “thấm nhuần” giáo lý Phật pháp.

Trí tuệ siêu phàm của cậu ấy phải chăng có được từ bối cảnh đặc biệt này?

Ý nghĩ

đó khiến tôi bật cười.

Chúng

tôi bước đến một bức tường thành thấp hình vuông bên ngoài cổng chính. Bên

trong có một điện thờ đặt tượng Phật Thích Ca Mâu Ni. Tôi lập tức dập tắt những

ý nghĩ lan man, lấy lại tinh thần chuyên nghiệp thường ngày, chuẩn bị lôi cuốn

tập ra và bắt tay vào công việc.

- Ngải

Tình, không cần vội. Để tôi đưa cô đi tham quan hết một vòng, rồi quay lại vẽ

cũng chưa muộn.

- Thật

không?

Tôi

mừng quýnh!

- Đúng

rồi! Cậu là chủ trì, cậu có đặc quyền mà! Vậy, ngày nào tôi cũng đến đây vẽ

nhé?

- Được

chứ!

Rajiva

mỉm cười. Những chùm nắng đầu hạ rực rỡ chiếu rọi làm bừng sáng cả con người

cậu ấy, toát lên thứ hào quang khiến tôi không dám nhìn thẳng.

Tôi ép

mình ngoảnh đi hướng khác.

- Rajiva,

khối ngọc khổng lồ dưới chân tượng Phật nằm ở đâu vậy? Đưa tôi đến đó xem đi!

- Cô biết

về khối ngọc này?

Rajiva

có vẻ ngạc nhiên, ánh mắt nhìn tôi như thăm dò.

- Đây là

báu vật của chùa Cakra kia mà!

Làm sao

tôi biết được ư? Đơn giản thôi! Câu trả lời là: Huyền Trang đã được tận mắt

chứng kiến và ghi chép lại trong “Đại Đường Tây vực ký”. Cuối thế kỷ XIX, một

nhà sưu tầm đồ cổ người Nga đã đào được khối ngọc này, ông ta còn ngu xuẩn hết

mức khi đập vỡ nó làm đôi với ý đồ sẽ vận chuyển về nước. Nhưng người dân địa

phương đã kịp thời ngăn chặn và bảo vệ được khối ngọc quý. Sau giải phóng, khối

ngọc đã được đưa về trưng bày tại Viện bảo tàng tự nhiên Bắc Kinh. Nửa khối to

nặng khoảng hơn một nghìn hai trăm kilôgam, nửa khối nhỏ hơn nặng khoảng hơn

bảy trăm kilôgam. Còn bây giờ, không cần thiết phải đến Bắc Kinh, tôi vẫn có

thể chiêm ngưỡng khối ngọc ấy và là khối ngọc hoàn chỉnh, bạn nói xem, tôi có

nên sung sướng hay không? Bởi vậy, khi Rajiva đưa tôi vào một điện thờ nhỏ

nhưng được trang trí nguy nga, tráng lệ phía sau gian thờ chính và tận mắt nhìn

thấy khối ngọc khổng lồ trong suốt, giống hình một con ngao biển với hai màu

trắng và vàng đan xen ấy, tôi tiếc ngẩn ngơ vì không mang theo máy ảnh. Khối

ngọc rộng khoảng hơn ba mươi centimét, dài hơn nửa mét, cao hơn mười centimét.

Dấu chân Phật tổ được in thành hình hai vết lõm rất tự nhiên giữa khối ngọc.

Những hình ảnh phác họa dấu ấn như thế này có rất nhiều. Bạn có thể bắt gặp dấu

chân của đại sư Liên Hoa Sinh (Padmasambhava) ở bất cứ đâu trên khắp vùng Tây

Tạng, chỉ khác đó là hình phác họa trên những cây cối và sỏi đá tự nhiên, để

Phật tử có thể cảm nhận được một cách chân thực pháp lực vô biên của Phật.

Nhưng

tôi không n