ng cần

những tín đồ phủ phục dưới chân; giờ đây lưu vong ở dân gian, lại chỉ

nghĩ đến trăm họ, chỉ muốn vì họ mở rộng cánh cửa trong lòng, miễn đi

luân hồi bể khổ. Có lẽ chặng đường sinh mệnh thật sự sẽ triệt để thay

đổi một người, người quen thuộc sẽ biến thành xa lạ; người ác độc sẽ

biến thành lương thiện; người ích kỷ sẽ biến thành vô tư.

Sống,

chẳng qua là thời gian một đóa hoa nở; chết, cũng chẳng qua là khoảnh

khắc một phiến lá rụng. Có những người bằng lòng nghĩ rằng Tsangyang

Gyatso như một đóa hoa rụng rực rỡ chết đi, kết thúc truyền kỳ một đời

của Ngài ở hồ Thanh Hải. Có những người lại muốn nghĩ rằng Ngài giống

như cỏ cây bền bỉ mà sống, phiêu bạt ở nhân thế, vì niềm tin Thiền Phật

của Ngài. Cỏ cây nhân gian, vội vã đã là một đời, nhưng chúng ta luôn hy vọng hoàn mỹ, tình duyên dang dở có thể kết liễu, tâm nguyện lâu năm

chưa hoàn thành có thể tròn vẹn. Một quyển “Bí truyện” đã giải mộng cho

biết bao người, lại đập tan sự hoàn mỹ ban sơ của biết bao người?

Từ khi Tsangyang Gyatso đến Alxa, nhiều sự tích kỳ dị xảy ra ở đây đã được mọi người tranh nhau truyền tụng. Còn vương gia A Bảo, người thống trị

cao nhất của Alxa, cũng đã nghe nhiều truyền kỳ về Ngài. Vương gia A Bảo liền lệnh cho trưởng giả có thân phận của Alxa đi mời Ngài đến, và đích thân dẫn quan viên cùng tín đồ nghênh đón ở vương cung, long trọng tiếp đãi vị thánh tăng này. Tsangyang Gyatso chẳng khi nào tiết lộ thân phận của mình với bất cứ ai, những năm nay Ngài đi lại giữa dân gian, đóng

nhiều vai trò khác nhau. Ở Alxa, Ngài chỉ là một nhà sư có trình độ Phật học cao thâm, không ai biết Ngài từ nơi nào đến, cũng không ai xét nét

quá khứ của Ngài.

Vương gia A Bảo là một người độ lượng cởi mở,

cũng có tấm lòng thành kính đối với Phật giáo Tạng truyền, ông cùng Đạt

Lai có ngọn nguồn rất sâu. Vì mấy năm sau, ông sẽ nhận ủy nhiệm của

triều Thanh, đến Litang thuộc khu Tạng Tây Khang, hộ tống Kelzang

Gyatso[1'> người Litang đến Lhasa cử hành điển lễ tọa sàng, vị Kelzang

Gyatso này chính là linh đồng chuyển thế của Đại Lai thứ 6 mà dân gian

nhận định, tức Đại Lai Lạt Ma thứ 7.

[1'> Kelzang Gyatso (Cách Tang Gia Mục Thố, 1708-1757): Đạt Lai Lạt Ma thứ 7

Vương gia A Bảo cùng Tsangyang Gyatso gặp nhau ở Alxa, cũng là duyên phận của ông với Phật. Họ vừa gặp như đã quen biết, chuyện trò rất vui vẻ. Vương gia A Bảo bị thu hút bởi khí độ phi phàm của Tsangyang Gyatso, cũng bị

thuyết phục bởi vẻ từ bi và ung dung toát ra giữa vầng trán của Ngài,

bèn khẩn khoản mời Ngài đảm nhiệm chức Thượng Sư của Alxa, suốt đời lưu

trú ở đây, tạo phúc chúng sinh. Còn Tsangyang Gyatso sớm đã có cảm tình

với mảnh đất này, Ngài đã nhận định Alxa là chốn về kiếp này của Ngài.

Do đó Ngài đã nhận lời mời của vương gia A Bảo, kết nên Phật duyên với

nơi đây, vì chúng sinh nơi đây mưu cầu phúc báo.

Năm 1717,

Tsangyang Gyatso ba mươi lăm tuổi, nhờ sự quan tâm chiếu cố của vương

gia A Bảo, danh tiếng càng thêm truyền xa ở Alxa. Ngài cũng dốc hết pháp lực của mình, bảo vệ tất cả sinh linh của mảnh đất này. Năm đó,

Lha-bzang Khan bị quân đội Dzungar giết chết, Yeshy Gyatso Đạt Lai thứ 6 do Lha-bzang Khan lập bị nhốt trong tu viện núi Dược Vương[2'>, vị Đạt

Lai giả vô tội này lặng lẽ chết đi bảy năm sau đó. Dân gian Tây Tạng vẫn bàn luận câu đố về sự mất tích của Đạt Lai thứ 6 Tsangyang Gyatso, đồng thời sôi nổi hưởng ứng Kelzang Gyatso, linh đồng chuyển thế của Đạt Lai thứ 6 làm Đạt Lai mới.

[2'> Núi Dược Vương (Chokpori): một ngọn núi ở Lhasa, được xem là núi thiêng của Kim Cương Thủ Bồ Tát.

Những năm nay, Tsangyang Gyatso hóa danh làm Ngawang Chödrag Gyatso[3'>, du

ngoạn các nơi như Ấn Độ, Tây Tạng, Tứ Xuyên. Lúc đó vương gia A Bảo hơi

hoài nghi về thân phận của vị thánh tăng hóa danh làm Ngawang Chödrag

Gyatso này. Ông thậm chí cảm thấy Ngài chính là Đạt Lai thứ 6 Tsangyang

Gyatso đã mất tích ở hồ Thanh Hải. Nhưng Tsangyang Gyatso trước sau là

khâm phạm của triều đình Đại Thanh, do đó không tiện nói toạc ra, chỉ

tin thờ Ngài làm Thượng Sư của Alxa, từ đó đối với Ngài càng thêm kính

yêu và quan tâm.

[3'> A Vượng Khúc Trát Gia Mục Thố.

Còn

vương phi của vương gia A Bảo - công chúa Đạo Cách Hân, thấy vương gia A Bảo và trăm họ ở Alxa tin thờ Tsangyang Gyatso như thế, thì hơi không

tán thành. Vương phi A Bảo là vị Hòa Thạc Cách Cách đầu tiên của vương

triều Mãn Thanh được gả đến Alxa, từ nhỏ rất được ân sủng, quen được

nuông chiều. Ở kinh thành bà cũng từng nghe không ít câu chuyện truyền

kỳ về cao nhân giang hồ, do đó không hề để ý nhà sư vân du bốn phương

mới đến này. Sau đó qua mấy lần tiếp xúc, bà cũng bị khí độ và pháp lực

siêu phàm của Tsangyang Gyatso thuyết phục sâu sắc, thậm chí tự cho mình là đệ tử thành kính, quyết ý trọn đời đi theo vị Thượng Sư truyền kỳ

này.

Nghe nói vương phi A Bảo còn dùng tóc của mình làm một búi

tóc đội đầu cho Tsangyang Gyatso, khảm lên các loại châu báu, tinh xảo

cực kỳ. Đến nay ở tu viện Guangzong[4'> của Nội Mông Cổ vẫn bảo toàn hoàn hảo búi tóc do vương phi A Bảo dùng tóc kết thành và m