ng tản mạn khiến họ không câu nệ tiểu tiết, uống rượu

mạnh, hát tình ca, tổ tiên đời đời sinh sống hạnh phúc, tự do yêu đương

trên mảnh đất yên tịnh này.

[1'> Himalaya (Hy Mã Lạp Sơn): một dãy núi ở châu Á, phân chia tiểu lục địa Ấn Độ khỏi cao nguyên Tây Tạng. Mở rộng ra, đó cũng là tên của một hệ thống núi hùng vĩ bao gồm cả

Himalaya, Karakoram, Hindu Kush và các dãy núi nhỏ khác trải dài từ

Pamir Knot. Himalaya theo tiếng Phạn nghĩa là “nơi ở của tuyết”. Đây là

dãy núi cao nhất hành tinh, có mười bốn đỉnh núi cao nhất thế giới với

độ cao trên 8.000m, cao nhất là đỉnh Everest. Dãy Himalaya trải khắp bảy quốc gia: Bhutan, Trung Quốc, Ấn Độ, Nepal, Pakistan, Myanmar và

Afghanistan. Nó cũng là nơi khởi nguồn của ba hệ thống sông lớn trên thế giới: sông Ấn, sông Hằng - Brahmaputra và Trường Giang.

[2'>

Monpa (Môn Ba): một dân tộc sinh sống chủ yếu tại bang Arunachal Pradesh đông bắc Ấn Độ, Khu tự trị Tây Tạng Trung Quốc và Bhutan.

Người

dân Monpa có tín ngưỡng của mình, họ đời đời tin thờ phái Nyingma (Hồng

Giáo), tôn trọng vạn vật tự nhiên, tin tưởng nhân quả luân hồi. Ở nơi

này, tôn giáo và tình yêu không hề mâu thuẫn, tôn giáo chỉ là tín ngưỡng trong lòng, còn tình yêu lại là thần thoại đẹp đẽ nhất thế gian. Trên

mảnh đất thần thánh cổ xưa này, mỗi một ngọn cỏ gốc cây đều có linh

tính, mỗi một hòn đá đều biết nói chuyện, mỗi một con bò con cừu đều có

tình cảm. Ngàn năm rồi lại ngàn năm, mặc cho thế gian gió mây biến ảo,

nơi này vẫn chất phác như thuở ban đầu.

Đạt Lai thứ 6 Tsangyang

Gyatso sinh ra trong một gia đình nhà nông bình thường ở làng nhỏ trên

mảnh đất tươi đẹp yên bình này. Năm ấy, là năm 1683 sau Công nguyên, năm Khang Hy thứ 22. Ngày Ngài chào đời, có cảnh tượng kỳ lạ bảy mặt trời

cùng mọc, cột vàng chiếu rọi, là chuyển thế của Liên Hoa Sinh[3'>, bí

điển “Thần quỷ dị giáo” thế kỷ XII có tiên đoán. Nguyên quốc tịch

Bhutan, dân tộc Monpa, sau khi ra đời một năm mới có người biết, là con

cả trong nhà, cha mẹ tin thờ Hồng Giáo, tức là phái Nyingma do Đại sư

Liên Hoa Sinh sáng lập.

[3'> Liên Hoa Sinh (Padmasambhava): Đại sư Ấn Độ đã truyền Phật giáo sang Tây Tạng và sáng lập phái Nyingma vào

thế kỷ thứ VIII. Tương truyền Ngài sinh ra trong một hoa sen nên có tên

này.

Ở ngôi làng cổ xưa này, trời xanh nước biếc, cỏ non cừu béo. Hàng trăm năm nay, người dân Monpa an cư lạc nghiệp ở đây, hưởng thụ

thời gian yên bình mà tự nhiên ban cho. Trước giờ không biết, một làng

quê mộc mạc như vậy cũng sẽ có sinh mệnh không tầm thường giáng lâm. Cha mẹ của Tsangyang Gyatso là nông dân lương thiện, cần cù, cũng là giáo

đồ Hồng Giáo thành kính. Do đó cảnh tượng kỳ lạ xuất hiện trên bầu trời

khi Tsangyang Gyatso sinh ra khiến họ cho rằng đứa con này là Phật tổ

ban ơn, là ông trời khen thưởng nết chăm chỉ, phúc hậu nhiều đời của

người dân Monpa.

Người cha người mẹ hiền lành không biết rằng,

đứa con này là linh đồng chuyển thế của Đạt Lai thứ 5, cũng không biết

con mình sau này sẽ vào ở trong cung Potala, được muôn dân lễ bái. Càng

không thể biết, cuộc đời vốn phải huy hoàng của con, lại tô đầy sắc thái bi kịch. Chàng trai anh tuấn xuất thân từ quê hương của những bản tình

ca này đã trở thành nhà thơ lãng mạn nổi tiếng trong lịch sử Tây Tạng.

Nếu không có vướng bận của kiếp trước, Tsangyang Gyatso sẽ giống như tất cả người dân Monpa, trên mảnh đất đầm ấm này, cùng một cô gái xinh đẹp

tự do yêu đương, kết hôn sinh con.

Sự việc trên đời, xưa nay đều

là có được có mất, bạn cho rằng đã sở hữu mặt trời duy nhất của nhân

gian, lại không biết sớm đã đánh mất mặt trăng trong sáng nhất. Bạn cho

rằng mình là bá chủ làm mưa làm gió có thể nắm giữ thiên hạ, lại không

biết đồng thời cũng mất đi hạnh phúc giản đơn nhất của đời người. Nhiều

lúc, không phải bạn không đi truy tìm nên thần vận mệnh không đáp xuống

người bạn. Ba trăm năm trước Tsangyang Gyatso chỉ muốn cùng cô gái mình

yêu yên ổn trông nom một vùng đồng cỏ, dăm ba con bò con cừu, bình dị

qua ngày, lại bị kéo lên ngai Phật của cung Potala, làm Đạt Lai Lạt Ma

mà chúng sinh kính ngưỡng. Thế nhưng, Ngài lại trở thành vật hy sinh của chính trị Tây Tạng, trở thành con rối mà Sangye Gyatso tìm ra để ứng

phó với Khang Hy.

Đều nói người tin số mệnh là người tiêu cực bi

quan. Nhưng tôi lại cho rằng, con người bởi vì tin tưởng vào số mệnh, mà càng tỏ ra ôn hòa điềm đạm. Đã có số mệnh, chúng ta sẽ không cố chấp

sửa đổi những chương tiết đã biên soạn sẵn của đời người, sẽ không cắt

bỏ những đoạn tình sâu sắc hay nông cạn ấy. Tôi thường hay nói, bất kể

bạn và tôi sống theo phương thức nào, hoặc vì bản thân, hoặc vì người

khác, đều làm con cờ bị năm tháng sắp đặt, không có cả quyền lợi chọn

lựa trắng đen. Nói như vậy, không có nghĩa cuộc sống của chúng ta sẽ có

nhiều bi ai đến thế, chỉ là đời người sóng cả trùng điệp, ai cũng phải

học cách bảo vệ bản thân. Con người chỉ có khi không bị thương, mới

không làm tổn thương người khác; chỉ có khi tỉnh táo, mới có thể điểm

hóa người khác; chỉ có khi yêu quý bản thân, mới yêu thương