ẽ không thể bắt đượchồn. Có điều cử nhân đó không phải kẻ ngốc, bèn hỏi: “Tại sao ngươikhông tự mình đi bắt?” Quỷ sai đáp: “m khí quá lớn, không thể tiếp cận.” Cử nhân vờ đồng ý, đi vào rồi lại đi ra, nói: “Ta rất sợ, nhưng phải đi vào lửa lớn, làm thế nào?” Cuối cùng ồn ào cả đêm cũng không bắt đượcsinh hồn của hai đứa trẻ đó, vô thường thật đành đòi lại mũ áo của mình. Nói dương khí của trẻ con vượng hơn cả dương khí của người trưởngthành, nghe không hợp lý lắm, bởi vì từ xưa tới nay, trong rất nhiềunhững câu chuyện ma thời Ngụy - Tấn đều nói dương khí của trẻ con khôngđủ, dễ bị trúng âm khí của ma quỷ, không chừng còn mất mạng. Nhưng quytắc dưới âm phủ thường khá giống với những gì được nhắc tới trongchuyện, có điều nguyên nhân trong đó khiến người ta khó giải thích. Còncó cách nói khác, tức là đôi khi sứ giả của âm phủ đi bắt hồn, không cần phải nhờ người sống trực tiếp ra tay, mà chỉ cần mượn một hơi “khíngười sống” của người đó là có thể bắt được hồn rồi. Trong truyện Tốtbắt hồn, quyển mười bốn Tử bất ngữ, kể về một người tên Dư họ Giả, người Tô Châu, đêm thu rời khỏi nha môn đi bắt dế mèn, quay về thì đã muộn,không vào được trong thành. Đang buồn rầu vì không biết ăn ở đâu thì gặp hai người mặc áo xanh, mời anh ta về nhà mình, có rượu, có thịt, vừa ăn vừa uống khiến anh ta vô cùng cảm kích. Cho đến canh năm, hai người đólấy ra một bức văn thư, nói với lão Dư: “Nhờ huynh hà hơi lên tờ giấynày.” Lão Dư không hiểu nguyên do, chỉ nghĩ hai người đó đang đùa, liềncười, hà một hơi. “Hà hơi xong, hai người áo xanh vui mừng, nhảy lên nóc nhà. Dư thất kinh, đang định hỏi tại sao thì đã không thấy hai người đó đâu nữa. Bên ngoài có tiếng khóc lớn vang lên. Dư biết hai người mìnhgặp không phải người mà là quỷ bắt hồn.”

Lão Dư này vô tình làmhoạt vô thường một lần, tạm thời bị mượn, mà không biết, xem ra rượuthịt của người lạ trong nha môn nuốt không trôi. Nhưng ở đời Thanh,thuyết hà khí này dường như chỉ thấy ở mạn Tô Châu. Trong quyển mười một của cuốn Hữu đài tiên quán bút ký do Du Việt viết về một câu chuyện xảy ra ở Tô Châu, cũng giống như chuyện về lão Dư, nhưng cuối cùng lại bànrằng: “Mặc dù có mang theo lệnh bài của địa phủ, nhưng lại cần ngườisống phải hà hơi, đạo lý này từ đâu mà ra? Hơn nữa, tại sao nhất địnhphải cần người sống hà hơi vào đó? Những chuyện xảy ra ở âm giới, thậtlà khó hiểu.” Thực ra, suy nghĩ một chút là có thể rõ thôi, hơi dươngkhí mà hoạt vô thường thổi vào đó chẳng phải là “bản mang theo” sao? Đây chỉ là do tạm thời việc bắt hồn không được thuận lợi nên mượn hơi củangười sống, chứ không phải lệnh bài nào cũng cần được hà hơi.

Tóm lại, hoạt vô thường làm người đồng hành đi theo, những gì có thể làmcũng chỉ đến thế, nhưng cũng có một vài người về cõi âm ăn tục nói bậy.Giống như hòa thượng Giới Hiển ở triều Thanh, trong quyển năm cuốn Hiệuquả tùy lục có viết về hoạt vô thường trong trấn Mai Lý, thành phốThường Thục (Tô Châu), rõ ràng là cao thủ Không Không Nhi[6'>, không, cólẽ phải giống lão Tôn với cân đẩu vân ấy: “Người về cõi âm nhận lệnhđược triệu đến địa phủ, bên ngoài cửa có một cái giếng, hắn ta ra đó mặc áo da, cầm gậy lớn, đeo mặt nạ, rồi lại soi mình xuống giếng, “thân nhẹ bẫng, xuyên biển vượt núi, một khắc đi cả ngàn vạn dặm. Tất cả nhữngngười vắt được đều móc lên gậy, vác lên vai mà bay, một lúc gánh cả haimươi người cũng vẫn nhẹ như không”.” Một cây gậy có thể gánh hai mươingười, khiến những linh hồn bị bắt trước khi xuống địa ngục một lần được hưởng cảm giác cưỡi mây đạp gió, thú vị thật, có điều nói khoác cũngnên tìm cách nói cho chặt chẽ, đừng để hổng một lỗ lớn như thế, conđường thông giữa âm và dương vốn không ở cùng một không gian, không phải nói cứ ngồi máy bay hay tên lửa là đến được, cho dù có là Tề Thiên ĐạiThánh, một cái cân đẩu vân có thể bay tới tận Tây Thiên, nhưng cũngkhông thể bay được xuống địa phủ.

[6'>. Không Không Nhi: một nhân vật có tiếng được lưu truyền từ đời Đường.

Còn trong quyển năm cuốn Hữu đài tiên quán bút ký của Du Việt còn nói đếnmột hoạt vô thường họ Du, người này thậm chí còn có thể có hai “phápbảo”: “Du kể lại rằng, mỗi lần đi về cõi âm, thần Thành Hoàng lại bancho một đôi giầy cỏ, và một cái quạt. Đôi giày cỏ này khi đi lướt nhanhnhư bay, tâm muốn đi đâu nó sẽ đi đó, không có trở ngại, dù là thành cao hào sâu cũng nhẹ nhàng bay qua. Còn cây quạt một mặt màu đỏ một mặt màu đen, nếu dùng mặt màu đỏ quạt người khác thì cơ thể nóng hầm hập, dùngmặt màu đen quạt người khác lại lạnh run cầm cập.”

Vị Du tiênsinh này là một phần tử trí thức biết đọc biết viết, có lẽ bình thườngđọc quá nhiều những loại tiểu thuyết thần ma, khi ngủ liền mang cả Tâydu ký, Phong thần vào giấc mơ, nhưng lại nghĩ là mình đi về cõi âm, dođó những gì ông ta kể chỉ là kể cho người nhà đó, chứ không tuyên truyền lời nhảm nhí này ra ngoài. Tạo hình của quỷ vô thường trong những lễhội Thành Hoàng dân gian thường là trong tay có cầm một chiếc quạt BaTiêu, nhưng cũng chưa chắc đã thần thông như thế. Nếu như để vô thườngthật và giả có được hai pháp bảo này thì thế giới này