ả năng thông thiên, nhưng cũng có nhữnghoạt vô thường được gặp “bộ trưởng bộ tư pháp”, vị trí này không thể coi thường. Hơn nữa, ai cũng biết, muốn hỏi thăm về một vụ án trong nhamôn, dò la tin tức cũng không thể đi cửa sau được, quy trình trong đóphải theo từng giai đoạn, thiếu giai đoạn nào cũng không được, bởi vìđám già trẻ, lớn bé, từ trên xuống dưới trong nha môn ai chẳng phải ăncơm. Vì vậy, những lời mà người này nói, không biết có phải là lời tốcáo những kẻ đã đá mình ra khỏi ngành hay là muốn ba hoa, khoác lác vềnghề cũ mình từng làm nữa, hoặc cả hai lý do trên đều có.
Đương nhiên, đi về cõi âm cũng “đâu phải chuyện dễ dàng gì”, nguy hiểm không phải ít.
Khi hoạt vô thường đi về cõi âm, nhìn công việc đó tưởng chừng giống nhưngười cơm no rượu say xong chổng ba chân bốn cẳng lên trời mà ngáy khòkhò, nhưng khi tỉnh dậy thì mồ hôi đầm đìa, những khổ nhục đang đón chờhọ trong cửa nha môn, bưng trà rót nước, vất vả tới mức ngay bản thânchúng ta cũng không thể hiểu được. Hơn nữa, trong lúc họ ngủ vùi, đôigiày dưới gầm giường đó phải cái ngửa cái úp, nếu ai đó phá đám, ngửa cả hai chiếc giày lên thì linh hồn của hoạt vô thường cho dù lúc đó đanglàm việc gì cũng phải ba chân bốn cẳng quay về ngay, nếu cả hai đều úpthì càng nguy hơn, hoạt vô thường đó “chết chắc”.
Nói đến đây, có người sẽ hỏi: “Tôi thấy những gì mà anh nói, bao gồm cả cái gì mà nhânlực không đủ, sợ dương khí, nên phải mượn hoạt vô thường từ trên dươnggian xuống,… đấy chẳng qua chỉ là cái cớ mà bọn thầy phù thủy đưa ra đểlừa tiền mọi người mà thôi!...” Nếu bạn muốn nghĩ như vậy thì cũng đànhchịu thôi, nhưng tôi cho rằng không nên phân tích quá kỹ mọi việc. Quanlớn đều đi xử án rồi, đám phù thủy đi đi về về âm gian để kiếm chút tiền thì đã sao! Ham sống sợ chết làbản năng của mỗi người, nhưng con người không giống động vật, vì vậy dùlà nói về đề tài này cũng phải thêm chút màu sắc văn chương khiến nỗi sợ hãi cái chết thêm kịch tính.
Một trong số đó là, con người trước khi chết, nằm thoi thóp trên giường, người như cây gỗ nhưng chỉ cần vừa tắt thở, linh hồn liền ngồi dậy, đối mặt với âm sai đến để “dẫn hồn”đang đợi ở đầu giường, chuẩn bị “dẫn giải” lên đường. Mặc dù Phật giáonói chúng sinh bình đẳng, nhưng đã ai nghe nói đến việc đại ca hoạt vôthường đến để bắt hồn con la, con bê, côn trùng bao giờ chưa?
Dẫn hồn cũng là bắt hồn, bắt chính là bắt bớ, hay còn gọi là “giữ” hoặc“thu”, đều là ý thu bắt. Người chết rồi, trên nhân thế không còn vị trícho họ nữa, trong vũ trụ, ngoài hai thế giới âm, dương ra không còn thếgiới thứ ba nào nữa, vì vậy cũng không có con đường thoát nào khác, lúcnày ngoài xuống âm gian ra không biết đi đâu, tại sao dưới âm phủ cònphải cử quỷ sai tới bắt họ đi một cách cưỡng chế như thế? Một cách giảithích mặc dù không được công bố rộng rãi, nhưng lại được rất nhiều người công nhận là, nếu quỷ sứ không đến thăm thì người này nhất định sẽkhông chịu tự giác ngộ quay về. Tiền đề của cách diễn giải này chính là, thế giới dưới kia cần phải có một đại nha môn, âm phủ và địa ngục. Nếuquỷ sứ không đến bắt, người chết rồi, mặc dù đã xuống âm giới nhưngkhông đến quan phủ tự giác “đầu thú”. Cách nói khác gay gắt hơn thì là,nếu như sứ giả âm giới không đến bắt hoặc đứng đó đợi, người này có lẽkhông chịu chết luôn.
Những chuyện như thế này trong thời đạinghĩ rằng linh hồn như khí như khói không xảy ra, người nhẹ nhàng từ từbốc lên, bay lên trên, hoặc theo gió tùy ý đi du lịch khắp đông, tây,nam, bắc, mặc dù không đến nỗi như Nho gia nói rằng tan vào hư không,vậy thì bay lượn mãi như thế cũng chẳng thú vị gì. “Hồn sẽ quay về, vềnơi mình đã sinh ra”, cũng chính là quay về trong phần mộ của tổ tông an nghỉ. Lão tổ tông của chúng ta vẫn sống như thế, sau này lại xuất hiệnmột cái gọi là âm phủ, kết quả tự mình đưa mình vào tròng. Đương nhiên,vào thời đại đã có khái niệm âm phủ, một vài nhân vật chính trong cáccâu chuyện của thời đó vẫn không ngần ngại mà coi thường sự tồn tại củanó, và vong hồn vẫn như khói như khí hoặc như người đi du lịch, đơn độchoặc kết bè kết nhóm ngao du trên con đường đến âm gian, có những ngườichết bao nhiêu ngày rồi mà vẫn còn lang thang trên đường phố, lưu luyếnnơi viện đình, có người thì lại vì nghĩ cho gia đình, nhân cơ hội tinmình chết chưa bị lan truyền ra ngoài, đến cơ quan đơn vị tạm ứng chúttiền lương, còn cả những người khi chết rồi nhã hứng vẫn chưa hết, nhàntản đi trong dòng người, quan sát lễ tang mà bạn bè tổ chức cho mình.Bất đắc dĩ có người sinh ra đã đê tiện, sau khi xác định là chết rồi,không có nha môn quản thúc thì không tự tin, mà khi người thân đốt vàngmã đưa tiền, cũng phải dành riêng một phần cho đại ca áp giải, tự mìnhphải thừa nhận với bố mẹ là phạm nhân bị áp giải. Vì vậy, ở vấn đề này,tôi theo chủ nghĩ duy tâm “tin thì có mà không tin thì không có”, âm phủ địa ngục chỉ dành cho những người tin vào sự tồn tại của nó mà thôi.
Nếu đã tin, âm phủ cũng sẽ rất ghi nhớ những người tin vào sự tồn tại củanó, thời cơ đến, âm sai sớm đã mang theo lệnh bài đợi ở đầu giường rồi.
Nhưng ở đây lại c
