nghĩa sĩ Noad đóng để tránh nạn hồng thủy, trong Kinh thánh.

Xem lại vụ án ở Bân Châu, người nhận lệnh chấp hành đi bắt người kia đã “mũ áo như vương giả” rồi, “vương giả” này chưa chắc đã là Diêm Vương, bởivì có một vài “thiên tội” phải do đích thân Thiên Đế định đoạt và ủythác cho cấp dưới xuống hạ giới để thực hiện. Như trong Sưu thần ký, Can Bảo có nói: “Thượng Đế lệnh cho ba tướng quân: Triệu Công Minh, Chùy Sỹ Quý, Các Đốc Sổ, mỗi người mang theo hàng vạn quỷ tốt xuống hạ giới bắt người”, trong Thần chú kinh cũng thuật lại các loại bệnh dịch có thểtiêu diệt được cả hàng triệu, hàng vạn người. Các vị ôn thần dịch quỷnày phối hợp hành động với binh hoạn và nạn đói, đều là do Thiên Đế sắpxếp. Nhìn lại thời cận đại, trong quyển tám cuốn Tục tử bất ngữ của Viên Mai có truyện Ôn tướng quân: “Hôm nay Ôn tướng quân phụng mệnh Thiên Đế đến Sạ Phổ làm hải kiếp nhất án, nên đích thân ra biển”, đó chính là vị Ôn Quỳnh nguyên soái dẫn đầu “Thập thái bảo”, trở thành khâm sai củaNgọc Đế, đích thân tới Sạ Phổ giáng tai họa, cái gọi là “hải kiếp nhấtán” chính là muốn chỉ trận sóng thần ở Sạ Phổ, Chiết Giang năm Càn Longthứ ba mươi mốt, số người chết lên tới hàng nghìn người. Còn trongtruyện Tạ Vân ở quyển tám Mộng Hán tạp trữ do Du Giao viết có ghi lạimùa xuân năm Càn Long thứ ba mươi sáu: “Thượng Đế lệnh cho Đặng ThiênQuân kiểm tra kiếp nạn ở đê biển”, đến tháng Bảy, Tiêu Sơn, Bạch Dương ở Chiết Giang sẽ bị nước triều cường hung mãnh tràn lên làm vỡ đê, “hơnmười vạn người và súc vật bị nhấn chìm”, đấy là thành quả mà Đặng ThiênQuân phải bận rộn suốt bốn tháng trời mới đạt được. Đặng Thiên Quân làthiên quân của Lôi Bộ, cũng với Ôn nguyên soái có thể coi là ở cấp bậc“vương giả”.

Đương nhiên, không cần biết sau vụ án này thu hoạchđược vài trăm hay mười mấy vạn sinh linh, cũng đều là “ý trời”, mà ýtrời thì không bao giờ sai, tức là trước khi làm việc gì đều phải mangsổ sách ra đối chiếu, sau đó cứ theo những gì mà sổ sách ghi chép đi thu hoạch thôi. Trong Liêu trai chí dị có chuyện Quỷ lệ[3'>, kể về hai nhadịch trong huyện Lịch Thành, phủ Tế Nam, Sơn Đông cuối đời Minh, rangoài phủ làm công cán, gặp hai người, ăn mặc cũng giống nha dịch, tựxưng là bổ khoái trong phủ Tế Nam. Hai người ở huyện Lịch Thành hỏi:“Những người trong phủ Tế Nam chúng tôi đều quen cả, sao chưa từng gặphai vị bao giờ?” Hai người đó nói: “Thật không dám giấu, bọn ta là lính ở phủ Thành Hoàng, giờ đang đến núi Tần để đưa công văn.” Núi Tần là âmphủ, nơi Tần sơn phủ quân ở. Hai người ở Lịch Thành bèn hỏi công văn gì. Quỷ lệ đáp: “Tế Nam sắp có tai họa lớn, chúng tôi đến đưa danh sáchnhững người phải chết trong kiếp nạn đó.” Hai người ở Lịch Thành kinhhãi hỏi có bao nhiêu người sẽ chết trong kiếp nạn, hai quỷ lệ đáp:“Không rõ lắm, nghe nói gần trăm vạn người, mà thời gian là vào thángMột sang năm.” Hai người nghe thấy vậy hoảng hốt vô cùng, bởi vì sau khi làm xong công vụ, quay về Lịch Thành đúng dịp cuối năm, cũng chính làthời gian mà kiếp nạn đó xảy ra, nhưng nếu không về, lại sợ huyện tháitrách phạt. Hai quỷ lệ nói: “Không về đúng hẹn là chuyện nhỏ, tránh kiếp nạn mới là chuyện lớn, hai vị nên ở bên ngoài tránh đi.” Tai họa lầnnày chính là vào năm Sùng Trinh thứ mười hai, quân Thanh xuống phía namchinh phạt Tế Nam, chiếm thành và cả số dân đen bị chết. Trong Minh sửdo người triều Thanh viết, đương nhiên không ghi chép lại, nhưng Bồ Tùng Linh lại viết rằng: “Sau khi quân Thanh rút, thi thể ngổn ngang ở thành Tế Nam.”

[3'> Lệ ở đây có nghĩa là nô lệ, nha dịch.

Đámbách tính bị chết đó đều có trong “danh sách”, hai tên nha dịch kia sởdĩ có thể tránh được kiếp nạn đó là vì vốn không có tên trong danh sách. Vì vậy bọn họ mới được sai ra ngoài thành đi làm công cán trước khikiếp nạn đó xảy ra, vì vậy mới có thể gặp được quỷ lệ của phủ ThànhHoàng, đại khái là do số mệnh sắp đặt cả rồi. Theo như quyển sáu Độnglinh tục chí do Quách Tắc Vân viết thì: Quang Tự năm Đinh Hợi (1887)Trịnh Châu vỡ đê. “Số người chết không đếm được”, cái gọi là “không đếmđược”, một là đếm không rõ, hai là lười không đếm, nhưng trên dương gian những người làm quan có thể mắt nhắm mắt mở trước số lượng, còn dưới âm thế lại không thể lơ mơ, bởi vì một năm trước Diêm Vương đã bắt đầuđiều nhân viên công vụ trong phủ quan ở Hà Nam, xuống âm phủ để “làm sổsách”, mệt tới mức người nào người nấy ủ rũ, sau khi được trả về dươnggian không lâu thì cũng lần lượt tạ thế. Trong quyển ba Nam cao bút kýdo Dương Phượng Huy người cuối đời Thanh, đầu thời dân quốc viết, cóchuyện Tùng Thành Hoàng ký, kể ở Tùng Phan, Tứ Xuyên đã xảy ra một biếncố lớn trong những năm dân quốc đầu tiên, vì kiếp nạn này, Thành HoàngTùng Phan phải bận rộn ba năm mới xong, kẻ nào chưa đi làm nhiệm vụ thìcử đi, kẻ nào chưa đến thì cử đến, kẻ nào phải chết, kẻ nào bị thương,kẻ nào bị phá hủy tài sản, nặng nhẹ thế nào đều được định sẵn hết. Không giết nhầm, không bỏ sót.”

Càng chặt chẽ thì lại càng chứng minhrằng tất cả những kiếp nạn này đều do đại thần lên kế hoạch hết, chínhlà câu chuyện Diêm Vương điểm thị kiếp quỷ. Tôi đã