không
biết thói buông thả và đa tình của mình đã trở thành cái cớ hoàn mỹ mà
Lha-bzang Khan dùng để đánh dẹp Sangye Gyatso. Sự phản bội của Ngài đối
với Phật tổ đã trở thành lưỡi dao sắc bén để đối phó Ngài trong tay
Lha-bzang Khan. Nếu Ngài chỉ là một người dân bình thường, dù phạm phải
tội lớn tày trời, cũng chẳng qua là lấy mạng đền mạng thôi. Nhưng Ngài
không phải, Ngài là thủ lĩnh chính giáo Tây Tạng, liên quan muôn ngàn
chúng sinh. Một sinh một diệt, đều là chuyện xưa mây khói.
Lha-bzang Khan dâng thư cho vua Khang Hy ở xa tận thành Bắc Kinh, chỉ ra việc xấu Ngài đã vi phạm thanh quy, lừa dối chúng sinh. Và thâm độc nói rằng một lãng tử chẳng có chút đạo hạnh tu hành thì không thể là linh đồng
chuyển thế của Đạt Lai thứ 5 thao lược kiệt xuất. Tsangyang Gyatso chỉ
chẳng qua là một món hàng giả mạo mà năm xưa Đệ Ba Sangye Gyatso tìm đến để ứng phó nhà vua, là con cờ y dùng để độc chiếm chính quyền Tây Tạng. Mấy năm nay, Tsangyang Gyatso là con rối của Đệ Ba Sangye Gyatso, trước giờ không dính dáng đến chính sự. Đệ Ba Sangye Gyatso đã lừa dối chúng
sinh thiên hạ, lừa dối vua Đại Thanh, hành vi dối trên lừa dưới này phải chịu xử phạt nghiêm khắc. Một câu “không phải là linh đồng chuyển thế của Đạt Lai thứ 5”, nói rất hùng hồn, dường như đã là tội chứng xác thực, không cho phép giảo biện. Tấu chương này khiến
vua Khang Hy hơi dao động, năm xưa Đệ Ba Sangye Gyatso giấu không phát
tang suốt mười lăm năm tròn đối với cái chết của Đạt Lai thứ năm, sau đó là vì Khang Hy tra ra, y mới đưa linh đồng chuyển thế trở về, cử hành
điển lễ tọa sàng. Giờ đây bản tấu của Lha-bzang Khan không thể không
khiến Khang Hy hoài nghi thân phận chân thực của Tsangyang Gyatso. Chẳng lẽ Sangye Gyatso quả thật to gan làm xằng, che giấu chân tướng của linh đồng chuyển thế? Tìm một thiếu niên không rõ lai lịch ở dân gian tới
giữ chức Phật sống?
Trước khi chân tướng chưa làm sáng tỏ, Khang
Hy đa mưu túc trí không tin lời nói phiến diện của Lha-bzang Khan, nhà
vua phái sứ giả đến Tây tạng để điều tra thật giả vị Phật sống trẻ tuổi
này. Khi sứ giả nhìn thấy Tsangyang Gyatso phong thái khác thường, thông tuệ hơn người, nghi hoặc dường như thay đổi. Sứ giả dâng thư trình báo
Khang Hy: “Lạt Ma này không biết có phải là hóa thân của Đạt Lai thứ 5
hay không, nhưng quả thật có pháp tướng thánh thể viên mãn.” Đồng thời
còn đính kèm thơ tình của vị Phật sống này lưu truyền trong thành Lhasa, những câu thơ thật tươi đẹp, rung động lòng người, là độc, cũng là
thuốc. Chẳng lẽ Ngài thật sự là linh đồng chuyển thế của Đạt Lai thứ 5?
Chẳng lẽ hành vi lãng tử của Ngài chỉ là vì Phật động lòng phàm? Thế
nhưng Phật có thể động lòng phàm chăng?
Vị Phật sống vi phạm
thanh quy Tsangyang Gyatso vốn nên chịu trừng phạt của giới luật. Nhưng
vì lẽ gì thơ tình của Ngài lại sưởi ấm tâm ý con người như thế, đó không phải là kinh văn tối nghĩa khó hiểu, không phải là điều lệ đạo đức nhạt nhẽo hư vô, mà là cảm động, diễn giải bởi sinh mệnh và tình cảm mãnh
liệt, là tiếng gọi đến từ linh hồn. Bắt đầu có những trái tim mềm yếu
xúc động vì nó, lỗi Ngài đã phạm dường như chẳng phải là tội không thể
tha. Có lẽ đáy lòng mỗi người đều xao xuyến tình cảm êm đềm, có lẽ trong lòng mỗi người đều có một bóng hình ghi lòng tạc dạ, có lẽ kiếp số của
Tsangyang Gyatso cũng là kiếp số của đời người.
Có điều sai rốt
cuộc vẫn là sai, những ai từng phạm sai lầm đều phải gánh vác hậu quả vì sai lầm của mình. Dù Khang Hy không lập tức trừng phạt Tsangyang
Gyatso, nhưng Đệ Ba Sangye Gyatso lại không dám dung túng Ngài tùy tiện
làm càn nữa. Mà cung Potala dường như đã không khóa nổi trái tim phóng
đãng vì tình của Ngài, sự quản thúc lỏng lẻo đối với Ngài ngày xưa của
Sangye Gyatso đã khiến thói ngỗ ngược của Tsangyang Gyatso ngày càng
tăng thêm. Con ngựa hoang bị thả lỏng đã thoát cương mà đi, giờ nên làm
sao để thu phục nó?
Trong lúc bất lực, Sangye Gyatso đành cầu xin Ban Thiều thứ 5 Lobsang Yeshe giúp đỡ, y hy vọng Tsangyang Gyatso sẽ
nghe theo lời khuyên của Ban Thiền, cứu với Ngài thoát khỏi biển tình
cuồn cuộn. Đợi đến một ngày kia sau khi tỉnh ngộ, có lẽ Tsangyang Gyatso sẽ phát hiện ra rằng, thế gian thật sự có thể hoàn toàn đổi mới. Trên
thực tế, Sangye Gyatso hiểu rõ hơn bất cứ ai, đứa trẻ này bướng bỉnh
dường nào, đa tình dường nào. Nhưng Sangye Gyatso đã không còn cách nào
khác, Lha-bzang Khan làm sao chịu để yên cho họ?
Tu viện
Tashilhunpo[2'> ở Shigatse[3'>, là trụ sở của Ban Thiền Lạt Ma các đời.
Ban Thiền thứ 5 Lobsang Yeshe cũng có nghe nói về hành vi kinh hãi thế
tục của Tsangyang Gyatso, Ngài phải khuyên nhủ, làm lễ thọ giới tỳ
khưu[4'> cho Tsangyang Gyatso. Ngài không hy vọng nhìn thấy vị Phật sống
trẻ tuổi này vì tình mất đứt tiền đồ, sa vào đầm lầy sâu thẳm khôn
lường. Sự mê loạn của Phật sống sẽ khiến cả Hoàng Giáo gió mây biến ảo,
lúc đó, tước cục thế sóng lớn cuồn cuộn, ai còn có thể ra sức cứu vãn?
[2'> Tu viện Tashilhunpo (Trác Thập Luân Bố): xây năm 1447 bởi đệ tử của Tsongkhapa.
[3'> Shigatse hay Xigazê (Nh
