vào để sống, lại bị can nhiễu của những việc ngoài bổn phận từ bạn bè, thân thích, bạn học hoặc đồng nghiệp cầu cứu, cần bạn chia xẻ thời gian, cần bạn chia xẻ tâm tư và tinh lực để ứng

phó nó.

Nếu như nhận làm những công việc ngoài bổn phận này ắt sẽ ảnh hưởng

đến công việc đang tiến hành của bạn, bạn sẽ cảm thấy không vui vẻ thoải mái, không cam lòng. Nếu như từ chối nó, gạt bỏ nó, bạn cũng sẽ cảm

thấy trong lòng không yên, lại còn có thể gặp phải những phiền phức

ngoài ý muốn, ví như bị hiểu nhầm, bị công kích chẳng đâu vào đâu, bị

xung quanh lạnh nhạt, bạn có thể sống không thoải mái, không vui vẻ nữa.

Ðời người thường xuyên rơi vào hai cảnh khó.

Chấp nhận sự xáo trộn của những việc ngoài bổn phận hoặc loại bỏ sự

xáo trộn của những việc ngoài bổn phận không những là một vấn đề kỹ xảo

làm thế nào để thực hiện hợp lý đối với thời gian, mà còn là một vấn đề

căn bản làm thế nào thể nghiệm sự sinh tồn sinh mệnh của mình.

Bất cứ ai sự chiếm hữu đối với thời gian đều là cực kỳ hữu hạn. Có

người tính toán năm sống của mình khó đầy một trăm, sau khi trừ đi thời

trẻ con mông muội vô tri, trừ đi thời già lão hôn mê bất lực, trừ đi

thời gian cần thiết để ngủ, để ăn ra, thời gian còn lại chẳng đáng là

mấy. Làm thế nào để sử dụng hiệu số thời gian còn lại này, để sinh mệnh

trôi đi hết sức sinh động, trong nó quả thực có nhiều bài văn chương

đáng viết, thế gian đã từng có nhiều người đã viết nhiều bài văn hay để

nói cho người ta đại loại như là làm thế nào phối hợp thời gian một cách khoa học. Ðược biết có người đã làm thật sự như thế và đã thu được

những hiệu quả nhất định.

Nhưng có nhiều người nói với tôi, anh ta không thể thích nghi được

với cái gọi là xếp sắp khoa học, anh ta chỉ có thể tuân theo quy luật

khách quan vận động của sinh mệnh, theo cảm giác để làm việc.

Không biết bạn có hứng thú với việc ?chi phối thời gian khoa học? hay không?

Trên thực tế, trong quá trình vận động của sinh mệnh, có nhiều lúc,

có nhiều cảm giác về tâm lý là không thể dùng ?khoa học? để giải thích

được, bản thân sự vận động của sinh mệnh so với khoa học phong phú hơn

gấp bao nhiêu lần. Thậm chí có lúc càng là khoa học càng không ăn khớp

với cảm giác của mình, càng không thể thích nghi. Cho nên, sinh mệnh của chúng ta là không thể chỉ dựa vào khoa học để tồn tại, có vô số cái phi khoa học, phi lý tính tồn tại trong sự vận động sinh mệnh của chúng ta.

Ở đấy có khả năng, cái ?khoa học? mà chúng ta định nghĩa là khoa học

giả, nó hoàn toàn trái ngược với lý tính. Khoa học mà lại là khoa học

giả là rất bình thường. Bởi vì bất cứ khoa học nào đều chỉ là tương đối, đều là giả thiết của người ta đối với tự nhiên và xã hội ở một giai

đoạn nào đó. ?Giả thiết? này không ngừng được chứng minh lại cũng không

ngừng bị lật đổ, từ đó thay thế bởi khoa học mới, trở thành lịch sử phát triển khoa học của nhân loại. Còn chân lý mặc dù không thể là cái chúng ta nắm chắc, nhưng từ lý luận để xét nó là tồn tại tất nhiên. Khoa học

tất nhiên cuối cùng khuất phục chân lý.

Ðối với cá nhân để xét, người tồn tại hợp lý là chân lý. Tự cảm giác

tốt lại là một tồn tại hợp lý. "Hợp lý", "?tự cảm giác tốt" thật ra

không phải đều là khoa học.

Chúng ta luôn luôn theo đuổi tồn tại hợp lý, chúng ta luôn hy vọng

mình sống ở mức độ tự cảm thấy tốt đẹp. Cho nên khi làm thế nào chi phối thời gian, triển khai ra sao quá trình vận động sinh mệnh của mình,

chúng ta không thể dựa vào một định nghĩa khoa học và phương thức khoa

học đã thành.

Trong hai cảnh khó nhận lấy những việc ngoài bổn phận hoặc từ chối

những việc ngoài bổn phận, bạn có thể trước hết từ phương diện nhận lấy

những việc ngoài bổn phận để suy nghĩ. Bạn nhận sự xáo trộn của những

việc ngoài bổn phận, thời gian dùng vào công việc chủ yếu bạn đang tiến

hành sẽ giảm bớt, ở đây bạn cảm thấy có chỗ tổn thất, có chỗ không yên

tâm. Nhưng cái bạn thu được có thể là quan hệ nhân tế tốt đẹp, từ đó bạn lại không có cảm giác không yên nữa. Lúc này, bạn hoàn toàn có thể lại

tiến thêm một nấc nữa, đưa tổn thất của bạn giảm đến mức độ thấp nhất,

hoặc ít nhất có lý giải ép đến mức độ thấp nhất. Những việc ngoài bổn

phận, những loại việc của đồng nghiệp hoặc bạn bè cầu xin giúp đỡ có thể nhất thời chiếm mất thời gian của bạn, nhưng xem xét về lâu dài, về

toàn thể, trên thực tế có thể tịnh không thể tạo nên tổn thất đối với

bạn, nó có thể sản sinh tác dụng gián tiếp đối với công việc trước mắt

bạn đang tiến hành, hoặc sản sinh tác dụng gián tiếp đối với công việc

tương lai của bạn. Như thế thì việc ?xáo trộn?này cũng sẽ không làm xáo

trộn nữa.

Với tư cách là một nhà văn đặc biệt cũng như vậy. Chẳng phải là việc

đời nghĩ thấu là học vấn, nhân tình luyện đạt là văn chương đó sao?

Huống hồ, khi bạn tiếp nhận những việc ngoài bổn phận, trong thời

gian giúp đỡ người khác, có lẽ bạn có thể cảm thấy niềm vui của người

giúp, sự tồn tại lúc này của bạn càng vui vẻ hơn, càng hợp lý hơn. Với

tư cách là một người sẽ được trong cái mất, chẳng có gì đáng tiếc cả.

Ðồng thời, bạn giúp