êng mà kéo dài tuổi thọ choTrương phán quan thêm một ngày khiến tôi nhìn thấy cách chấp pháp có bản tính con người trong đó, đấy rõ ràng là lợi dụng mũ quan, nhiều nhấtcũng chỉ là “phạm pháp” thôi, mà kiểu như “đọc kinh kéo dài tuổi thọ”hay “ngoại lệ” gì gì đó đều là một cách “biến hóa của luật pháp” màthôi! Có điều, những người làm hỏng pháp luật lúc này không phải ngườigian mà là Diêm Vương và các bậc hòa thượng đại diện của Phật giáothường trú dưới âm phủ.

Những chuyện liên quan tới nhân sự cấpcao dưới địa phủ xin tạm dừng ở đây, bởi vì những người có tư cách đểtiếp xúc với họ thật ra quá ít, như tôi cả đời là thảo dân, vào Diêm Lađiện, e rằng đến mặt của Diêm Vương cũng không có cơ hội để nhìn, mà cho dù có nhìn thấy, sợ là dưới tấm biển “Chính đại quang minh”, cũng không dễ dàng mở miệng làm chứng cho ai. Vì vậy, tốt hơn là kể những chuyệnthực tế một chút, đó là làm thế nào giải quyết được vấn đề mâu thuẫn với quỷ sai đi bắt hồn. Một kẻ phải bắt hồn, một người không muốn bị bắt,đấy chính là “mâu thuẫn”. Xử lý ổn rồi thì có thể không bắt hay bắtmuộn, cũng không ảnh hưởng tới việc bắt nữa, vui vẻ nắm tay nhau đến gặp Diêm Vương. Xử lý không tốt thì kết cục ai cũng hiểu, vì vậy mọi ngườiphải biết hài hước một chút.

Biết hài hước rồi thì sẽ hiểu rằngnhững sai nhân đó cũng cần ăn cơm, huống hồ bọn họ toàn là quỷ đói. Bách tính chúng ta ai cũng đã trải qua cảm giác bị đói bị khát, vì vậy cũngphải hiểu cho hoàn cảnh khó khăn của đám quỷ sai đó. Kẻ hôn quân như Tấn Huệ Đế có thể nói những lời mát mẻ như: “Không có lương thực, sao không ăn thịt? Không có thịt lợn, sao không ăn cá?” Ông ta không biết rằngbách tính không có lương thực phải gọt vỏ cây mà ăn, không có vỏ câyđành phải ăn muội than. Trong thế giới âm phủ chỉ có bờ sông Nại, thậmchí có mấy cái cây bên bờ sông gần với dương thế, còn không có cả lá cảvỏ, chỉ có thể làm móc áo, cho dù không phải là người bi quan cũng biết, ngay cả muội than, đám quỷ sứ dưới đó cũng đã ăn hết từ lâu. Vì vậy bọn họ mới gửi gắm sự thèm thuồng của mình vào thế giới dương gian, đi làmviệc mang ấm ức trong lòng, khi quay về, linh hồn bị bắt trở thành nơitrút giận.

Có vài người không chịu hiểu, phải sau khi người chếtrồi mới đốt tiền giấy cho âm sai đại ca làm phí đi đường, không nghĩrằng, tìm đâu được quán cơm trên m sơn đạo đây? Hơn nữa, đọc sách cũngbằng thừa, đến ngay câu: “Mạc vũ đầy đủ” cũng không hiểu, phải biết rằng khi âm sai đại ca đến phải bày một bàn tiệc rượu đón tiếp.

Thứhai là, cho dù khi âm sai vừa vào đến cửa đã bày tiệc rượu, cũng vẫn gọi là hơi muộn, tốt nhất là bình thường nên móc nối quan hệ sẵn với thầnquỷ dưới âm phủ, bắt đầu từ thần ở trung đường, thần giữ cửa, thần bếpnhà họ cho đến thổ địa ở địa phương. Đừng coi thường những vị thần chứcsắc nhỏ đó, cũng đừng tin “cốc nước bát hương” những lời liêm khiết hãođó, gà rượu là những đồ cúng tế tối thiểu, thỉnh thoảng cũng thêm cáiđầu lợn cũng không gọi là quá. Sau khi quan hệ tốt rồi, nếu không “lêntrời nói những lời có cánh” giúp thì bình thường cũng không lặng lẽ tớikiểm tra, điều tra, khi đi bắt hồn đoạt mệnh, những vị thần nhỏ này nếukhông báo tin qua gió thì cũng không đến nỗi đổ thêm dầu vào lửa.

Ở đây không phải là làm ăn với mấy vị thần nhỏ đó mà là lấy ví dụ đểchứng minh. Trong Tục huyền quái lục do Lý Phục Ngôn người đời Đườngviết có kể về một người thợ mộc tên Sái Vinh, coi thần thổ địa như thầntiên, mỗi lần ăn cơm đều đặt một phần xuống đất, lẩm nhẩm đọc: “Thổ địagia, mời ngài về thưởng thức” hay đại loại như thế, mặc dù bát cơm nàycuối cũng vẫn vào bụng mình nhưng cũng coi là đã hiếu kính. Ông ta kiêntrì làm như thế, cho đến mùa xuân năm đó ông ta ngã bệnh, nằm trêngiường sáu, bảy ngày không dậy được. Tối muộn hôm ấy, có một võ sư chạytới, nói với mẹ Sái Vinh rằng: “Bà mau cất hết quần áo, đồ dùng của SáiVinh đi, đừng để người khác nhìn thấy, rồi mặc cho anh ta bộ quần áo của bà, nếu có người đến hỏi, bà cứ nói là anh ta ra ngoài rồi, hỏi đi đâuthì bà cứ nói đại một địa điểm, đừng để người đó biết Sái Vinh đang ởnhà.” Sái mẫu vừa sắp xếp cho con theo lời của võ sư xong thì có một vịtướng quân tìm đến, tay cầm cung tên, đem theo hơn mười tùy tùng, đithẳng vào nhà, gọi tên Sái Vinh ra. Sái mẫu hoảng sợ đáp: “Sái Vinh uống rượu say túy lúy, tôi tức giận cầm gậy đuổi đánh, nó sợ quá chạy mất,hơn mười ngày chưa thấy về, tôi cũng không biết nó chạy đâu mất rồi.”Tướng quân lệnh cho tùy tùng lục soát, kết quả tìm suốt một ngày khôngthấy gì, trong nhà không có đàn ông, đến đồ dùng của đàn ông cũng khôngcó. Tướng quân gọi thổ địa lên, ra lệnh cho thổ địa tìm Sái Vinh về, thổ địa cũng nói y hệt lời mẹ Sái Vinh. Tướng quân nói: “Phía hậu điện củaDiêm Vương hơi bị nghiêng, phải tìm một thợ mộc xuống sửa chữa. Thời hạn đã đến, ngươi xem ai có thể thay thế được anh ta?” Vậy là thổ địa liềnđáp: “Ở làng Lương Thành có một người tên Diệp Can, tay nghề còn khéohơn cả Sái Vinh, vừa hay đại hạn của anh ta đã đến, cũng sắp phải đuổibắt anh ta rồi.” Thế là nhờ một câu nói của thổ địa mà Sái Vinh đã taiqua nạn khỏ